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又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快。 -- 童趣 · 清 · 沈复
北山白云里,隐者自怡悦。 -- 秋登万山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 · 唐 · 孟浩然
既而椒宫宛转,柘馆阴岑,绛鹤晨严,铜蠡昼静。三星未夕,不事怀衾;五日尤赊,谁能理曲。优游少托,寂寞多闲。厌长乐之疏钟,劳中宫之缓箭。纤腰无力,怯南阳之捣衣;生长深宫,笑扶风之织锦。虽复投壶玉女,为观尽于百骁;争博齐姬,心赏穷于六箸。无怡神于暇景,惟属意于新诗。庶得代彼皋苏,微蠲愁疾。但往世名篇,当今巧制,分诸麟阁,散在鸿都。不藉篇章,无由披览。 -- 玉台新咏序 · 南北朝 · 徐陵
陈王初丧应、刘,端忧多暇。绿苔生阁,芳尘凝榭。悄焉疚怀,不怡中夜。 -- 月赋 · 南北朝 · 谢庄
俄而祥风庆云,融融恰怡,幢节玲珑,箫韶以随。红妆千万,笑语熙熙。中有一人,自然蛾眉,明珰满身,绡縠参差。迫而视之,乃前寄辞者。然若喜若悲,零泪如丝。须臾,红烟蔽其左,紫气舒其右,香气环旋,入于宫中。君笑谓毅曰:“泾水之囚人至矣。”君乃辞归宫中。须臾,又闻怨苦,久而不已。有顷,君复出,与毅饮食。又有一人,披紫裳,执青玉,貌耸神溢,立于君左。君谓毅曰:“此钱塘也。”毅起,趋拜之。钱塘亦尽礼相接,谓毅曰 -- 柳毅传 · 唐 · 李朝威
余常于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,蹲其身,使与台齐;定神细视,以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得。 -- 童趣 · 清 · 沈复
审容膝清幽故宅,倍怡颜潇洒书斋。隔断尘埃,五斗微官,一笑归来。 苏学士 -- 【双调】折桂令 严客星 · 元 · 鲜于必仁
此世所谓上下相孚也,长者谓仆能之乎?前所谓权门者,自岁时伏腊,一刺之外,即经年不往也。闲道经其门,则亦掩耳闭目,跃马疾走过之,若有所追逐者,斯则仆之褊衷,以此长不见怡於长吏,仆则愈益不顾也。每大言曰:“人生有命,吾惟有命,吾惟守分而已。”长者闻之,得无厌其为迂乎? -- 报刘一丈书 · 明 · 宗臣
玉帐帡幪气自温,柳阴借荫心怡怡。 -- 贺高总戎移镇高州 · 明 · 释今无
而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 -- 岳阳楼记 · 宋 · 范仲淹
详细字义
◎ 怡 yí
〈形〉
(1) (形声。从心,台( yí )声。本义:和悦的样子)
(2) 同本义 [cheerful;happy]
怡,和也。——《说文》
公乃为诗以怡王。——《书·金传》。郑注:“悦也。”
下气怡色。——《礼记·内则》。注:“悦也。”
有庆未尝不怡。——《国语·周语》
[亲稚]狗之事大矣,而主之色不怡,何也?——《国语》
怡然自乐。——晋· 陶渊明《桃花源记》
心旷神怡。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
(3) 又如:怡心(和悦心情);怡目(悦目);怡怡(怡悦神情);怡情(怡悦心情);怡魂(使精神愉快);怡养(和乐);怡声(犹柔声);怡颜(和悦的容颜);怡宁(安宁)
(4) 喜乐的,使人心神感官愉快的 [pleasant]
怡,乐也。——《尔雅》
眄庭柯以怡颜。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
(5) 如:怡色;怡愉(喜悦);怡裕(安乐,欢乐);怡畅(欢畅);怡荡(怡悦放荡);怡乐(安乐,快乐);怡穆(愉悦和睦);怡怿(愉悦;快乐)
(6) [名]∶姓
松桂早已见清贞,云月何由比高洁。 -- 寄答夏仲寅 · 元 · 刘崧
洁身比夷齐,见义勇育贲。 -- 赠刘道原 · 宋 · 陈舜俞
云何失旧秽,底处来新洁。 -- 浚井 · 宋 · 苏轼
于是凛秋暑退,熙春寒往,微雨新晴,六合清朗。太夫人乃御版舆,升轻轩,远览王畿,近周家园。体以行和,药以劳宣,常膳载加,旧疴有痊。于是席长筵,列孙子,柳垂荫,车洁轨,陆摘紫房,水挂赪鲤,或宴于林,或禊于汜。昆弟斑白,儿童稚齿,称万寿以献觞,咸一惧而一喜。寿觞举,慈颜和,浮杯乐饮,绿竹骈罗,顿足起舞,抗音高歌,人生安乐,孰知其他。退求已而自省,信用薄而才劣。奉周任之格言,敢陈力而就列。几陋身之不保,而 -- 闲居赋 · 魏晋 · 潘岳
涓洁先原庙,纯忱历太宫。 -- 郊祀庆成诗 · 宋 · 程珌
那知玉液贵如酥,况是华池要清洁。 -- 广南食槟榔先嚼蚬灰蒌 · 宋 · 郑刚中
众禽事纷争,野雁独闲洁。 -- 高邮陈直躬处士画雁二首 · 宋 · 苏轼
那知玉液贵如酥,况是会池要清洁。 -- 广南食槟榔先嚼蚬灰蒌藤津遇灰藤则浊吐出一 · 宋 · 郑刚中
西泠菱芡登筵洁,东浙云山隔岸宽。 -- 先大人崇祀湖府名宦八月十七日堂祭杭城 · 清 · 许传霈
软言慰孤寂,芳樽洁晨餐。 -- 蒙晁美叔秘监召观书帖继示长句次韵 · 宋 · 毕仲游
详细字义
◎ 洁
潔、絜 jié
〈形〉
(1) (形声。从水,絜( jié )声。本义:干净,清洁。按:“洁”和“潔”本是不同的两个字。“洁”本音念 jí,是河流名,后来成为“潔”的俗字,现在是“潔”的简化字)
(2) 同本义 [clean;spotless]
鲜而不垢,洁也。——《管子·水地》
姑洗所以脩洁百物。——《国语·周语》
直哉维静絜。——《史记·五帝纪》
为人洁白皙。——《乐府诗集·陌上桑》
(3) 又如:整洁(整齐清洁);清洁(没有尘土,油垢等);洁癖(过分爱清洁的癖性);洁疾(过分爱清洁的特殊行为);洁粢(洁净的黍稷。粢:供祭祀的谷类)
(4) 操行清白,品德高尚 [honest]
联幼清以廉洁兮。——《楚辞·招魂》
以著其洁。——唐· 柳宗元《柳河东集》
风霜高洁。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
(5) 又如:洁操(高尚的操守);洁廉(高洁清廉);洁直(品德高尚正直);圣洁(神圣而纯洁)
(6) 洁白 [white]。如:皎洁(明亮而洁白);洁采(洁白的光彩);洁素(洁白素雅;白净)
(7) [语言]简明;精炼 [concise]。如:洁蠲;洁炼(简洁精炼)
词性变化
◎ 洁
潔 jié
〈名〉
元代民間戏稱和尚为“洁郎”,省稱“洁” [Buddhist monk]
凈扮洁上:“老僧法本,在這普救寺内做長老。”——《西厢記》
◎ 洁
潔 jié
〈动〉
(1) 使清洁 [keep clean]。如:洁齋(清洁其居室,敬肅其心靈);洁樽(洗凈酒樽)
(2) 使清白 [clean;clense;preserve purity]
欲洁其身。——《論語.微子》
修身洁行。——《史記.魏公子列传》
(3) 又如:洁行(使行为高洁);洁己(修養己身)
(4) 分清 [distinguish; draw a clear distinction between]
夫際会之間,請命乞身,何哉:欲洁去就之分也。——《三国演義》
钱怡洁名字天格17的解析:天格数代表12岁前的先天运势先天遗传影响不大,若不理想不必计较。
(刚强) 权威刚强,突破万难,如能容忍,必获成功。 半吉
权威刚强,有己无人,以至于与人不和,如避开此短处则为大吉。
诗曰:突破万难权威高,刚性固执如英豪,须事谨慎守和平,可得大功福绵绵。
突破万难的刚柔兼备数。(半吉)
基业:天宫、将星、威武、艺术、文明。
家庭:女性若能教养女德,贤慧者可望园满。
健康:心身健康,可望长寿。
含义:权威刚强,有已无人,以至与人不和,如善于避开此短处,则为大吉。意志坚定,具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性,恐反成失败,如果立志勇往向前,必成功而建大业。若陷过刚而变固执,必招厄患,切要警戒。妇女有此数者易流于男性化,如果能涵养女德,存心温和,福禄自然随之。但先天条件弱的妇女,反要用此数为妥。
钱怡洁名字人格25的解析:人格数代表24-48岁人生颠峰期运势以及个性、才华及事业运,影响一生运势。
(荣俊) 资性英敏,才能奇特,涵养性情,可成大业。 大吉
英俊、资性英敏、性格刚毅。有才华、但性情不平衡,偏重一方,言语柔中带硬,应谦虚。
诗曰:资性英敏有奇能,柔中带硬真性情,修身涵养与人和,奏功获得大鸿图。
英俊,资性英敏的刚毅数。(大吉)
基业;君臣、首领、福星、文昌、企业、财禄、技艺、财库、进田。
健康:健康自在,三才善良者可望长寿。
含义:资性英敏,有奇特的才智,唯性情不平衡而偏重于一方,言语多少有点棱角柔中带硬,性格刚毅,与外人打交道缺谦虚。培养谦虚品性,修身涵养,以其英俊之才,自有望成大业。
钱怡洁名字地格25的解析:地格数代表36岁前的青年运势以及家庭夫妻、子女田宅,影响基础运。
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英俊、资性英敏、性格刚毅。有才华、但性情不平衡,偏重一方,言语柔中带硬,应谦虚。
诗曰:资性英敏有奇能,柔中带硬真性情,修身涵养与人和,奏功获得大鸿图。
英俊,资性英敏的刚毅数。(大吉)
基业;君臣、首领、福星、文昌、企业、财禄、技艺、财库、进田。
健康:健康自在,三才善良者可望长寿。
含义:资性英敏,有奇特的才智,唯性情不平衡而偏重于一方,言语多少有点棱角柔中带硬,性格刚毅,与外人打交道缺谦虚。培养谦虚品性,修身涵养,以其英俊之才,自有望成大业。
钱怡洁名字外格17的解析:外格数代表36-48岁的中年运势以及社交、朋友、工作环境等,影响后天的机遇。
(刚强) 权威刚强,突破万难,如能容忍,必获成功。 半吉
权威刚强,有己无人,以至于与人不和,如避开此短处则为大吉。
诗曰:突破万难权威高,刚性固执如英豪,须事谨慎守和平,可得大功福绵绵。
突破万难的刚柔兼备数。(半吉)
基业:天宫、将星、威武、艺术、文明。
家庭:女性若能教养女德,贤慧者可望园满。
健康:心身健康,可望长寿。
含义:权威刚强,有已无人,以至与人不和,如善于避开此短处,则为大吉。意志坚定,具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性,恐反成失败,如果立志勇往向前,必成功而建大业。若陷过刚而变固执,必招厄患,切要警戒。妇女有此数者易流于男性化,如果能涵养女德,存心温和,福禄自然随之。但先天条件弱的妇女,反要用此数为妥。
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