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天格 >> 14 (火) 人格 >> 25 (土) 地格 >> 12 () |
外格 >> 1 (木) 总格 >> (土) |
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海上洛迦山,现我大士影。 -- 题礼公画竹二首 其一 · 明 · 欧大任
狐狸递隐现,魑魅莽纵横。 -- 观隋王度古镜记后题 · 元 · 吴莱
隐现去来初一致,莫将虚幻点空门。 -- 和叶少蕴慈感蚌珠 · 宋 · 曾纡
赭黄一点现真容。 -- 临江仙 · 唐 · 王质
九级琉璃净土旁,帝城今现玉毫光。 -- 报恩寺塔灯 · 明 · 欧大任
突兀玄宫护翠苔,金银随处现蓬莱。 -- 章纳言宗理有事诸陵拉余同谒归赋七言四章 其四 · 明 · 胡应麟
毫端弹指现优昙。 -- 临江仙十四首 其九 · 清 · 奕绘
木公金母人间现,桂子桐孙寿籍同。 -- 寿后溪刘侍郎 · 宋 · 程公许
每瞻大士云间现,曾访群仙洞里回。 -- 题松江寺僧游浙卷 · 元 · 卢琦
因缘今现宰官身,须忆然灯共记人。 -- 早春周赞皇郡丞携二子并吕胡两文学见访 · 明 · 释函是
详细字义
◎ 现
現 xiàn
〈动〉
(1) (形声。从玉,见声。本义:出现)
(2) 同本义(明显看得见) [become visible;appear;show]
现,俗见字。——《广韵》
东坡现右足。—— 明· 魏学洢《核舟记》
(3) 又如:现弄(在人面前炫示自己);现化(佛教所称佛或菩萨在人间显现的化身);现示(显示)
(4) 见 [meet]
帝宣,三人借袍现帝。——《三国志平话》
词性变化
◎ 现
現 xiàn
〈名〉
(1) 玉光 [glitter of jades]
现,玉光。——《集韵》
(2) 次于玉的石 [jade-like stone]
现,石之次玉者。——《集韵》
◎ 现
現 xiàn
〈形〉
(1) 现在,眼前 [current;now;present]
那世里造的孽,这会子现世现报。——《红楼梦》
(2) 又如:现时报(现世报);现世生苗(眼前就有效益);现打不赊(犹言立即惩处)
(3) 眼前实有的;当时可以拿出的 [on hand;ready-made]。如:现消开割(现钱交易,银货两清);现钟弗打,倒去炼铜(现钟不打,倒去敛铜。谓舍近求远)
(4) 〈方〉∶陈旧的 [stale]。如:炒现饭;说现话
乳医袖手辄寤生,不药而喜神所福。 -- 赵元达妇孕不育后数日其犹子生一女子二子皆有戚戚之色戏作此诗开之 · 宋 · 饶节
十伦以具,百福斯滋。 -- 圜丘歌八首 其六 需夏 · 隋 · 牛弘等奉诏作
生人无常遘,致福岂在已。 -- 杂诗 其三 · 明 · 王世贞
祗承灵贶,载膺多福。 -- 圜丘歌八首 其三 登歌 · 隋 · 牛弘等奉诏作
顺时立祭,事昭福举。 -- 五郊歌五首 其二 赤帝歌徵音 · 隋 · 牛弘等奉诏作
死生祸福如眼前,从来卿相争称借。 -- 送宋秀才 · 宋 · 饶节
升歌发藻,景福来从。 -- 太庙乐歌九首 其二 登歌 · 隋 · 牛弘等奉诏作
西郊礼既成,幽坛福惟厚。 -- 朝日夕月歌二首 其二 夕月諴夏 · 隋 · 牛弘等奉诏作
哲人无死地,所至福履绥。 -- 咏怀 其六 · 清 · 屈大均
方凭戬福,伫咏丰年。 -- 社稷歌四首 其二 春祈稷諴夏 · 隋 · 牛弘等奉诏作
详细字义
◎ 福 fú
〈名〉
(1) (形声。从示,“畐”声。声符亦兼表字义。“畐”,本象形,是“腹”字的初文,上象人首,“田”象腹部之形。腹中的“十”符,表示充满之义,则“畐”有腹满义。“福”“富”互训,以明家富则有福。本义:福气,福运。与“祸”相对)
(2) 古称富贵寿考等齐备为福。与“祸”相对 [blessing;happiness]
福,祐也。——《说文》。按,本作祜也。
安利之谓福。——贾谊《道德说》
师其类者谓之福。——《荀子·天论》
福者,备也。备者,百顺之名也。——《礼记·祭统》
受茲介福。——《易·晋》
万福来求。——《诗·小雅·桑扈》
降福既多。——《诗·鲁颂·閟宫》
全寿富贵之谓福。——《韩非子·解老》
祸兮福所倚,福兮祸所伏。——《老子》
(3) 又如:福泽(福分;福气);福无双降,祸不单行(好事不多,祸事不少。特指接连遇到不幸);福缘(福气);福寿(幸福长寿)
(4) 祭祀用的酒肉 [sacrifice]
为人祭曰致福。——《礼记·少仪》
凡祭祀之致福者。——《周礼·膳夫》。注:“谓诸臣祭祀。进其余肉,归祚于王。”
(5) 又如:福礼(祭祀用的供品);福酒(祭过神明的酒);福食(供祀神用的食物);福脯(祭祀用的干肉)
(6) 用于书信中,表示良好祝愿 [used in letters in conveying good wishes]。如:福安;福体;福躬(旧时书信中对尊长的敬语。指安吉的身体)
(7) 姓
词性变化
◎ 福 fú
〈动〉
(1) 赐福,保佑 [bless and protect]
亦其福女。——《诗·鲁颂·閟宫》
小信未孚,神弗福也。——《左传·庄公十年》
(2) 又如:福田(佛教认为积善可得福报,犹如种田就会有收获一样);福柄(指作威作福的权力);福神(能赐人幸福的神灵);福善祸淫(赐福给为善的人,降祸给作恶的人)
(3) 亦作“拂”。行礼。上身稍微前倾,双手重叠在偏右方向上下移动 [salute]
刘姥姥便知是 贾母了,忙上来陪着笑,福了几福。——《红楼梦》
(4) 通“副”( fù)。相称,符合 [match;fit]
邦福重宝,闻于傍乡。——《史记·龟策列传》
仰福帝居,阳曜阴藏。——张衡《西京赋》
(5) 又如:福德(符合道德准则);福望(符合众人的愿望)
莫现福名字天格14的解析:天格数代表12岁前的先天运势先天遗传影响不大,若不理想不必计较。
(破兆) 家庭缘薄,孤独遭难,谋事不达,悲惨不测。凶
沦落天涯、失意烦闷数,家庭缘薄,多破兆。
诗曰:沦落天涯失古恃,家族缘薄又克儿,寂寞类闷多灾厄,己身浮沈无可樨。
沦落天崖的失意烦闷的数。(凶)
基业:暗禄、美貌、艺术、流浪、红舞、劫财。
家庭:骨肉疏远。离祖迁居。自家兄弟全无分、外处事又能缘。
健康:男女均属好貌、皮肤病、感胃、风郁,先天五行相含有健康。
含义:多破兆,家属缘溥。丧亲、丧子、兄弟姐妹分离孤独,不如意,烦闷,危难,遭厄,浮沉不定,为了慷慨。施惠招怨,劳而无功,凄惨孤独,其他好运者不多,有伤夭寿。
莫现福名字人格25的解析:人格数代表24-48岁人生颠峰期运势以及个性、才华及事业运,影响一生运势。
(荣俊) 资性英敏,才能奇特,涵养性情,可成大业。 大吉
英俊、资性英敏、性格刚毅。有才华、但性情不平衡,偏重一方,言语柔中带硬,应谦虚。
诗曰:资性英敏有奇能,柔中带硬真性情,修身涵养与人和,奏功获得大鸿图。
英俊,资性英敏的刚毅数。(大吉)
基业;君臣、首领、福星、文昌、企业、财禄、技艺、财库、进田。
健康:健康自在,三才善良者可望长寿。
含义:资性英敏,有奇特的才智,唯性情不平衡而偏重于一方,言语多少有点棱角柔中带硬,性格刚毅,与外人打交道缺谦虚。培养谦虚品性,修身涵养,以其英俊之才,自有望成大业。
莫现福名字地格12的解析:地格数代表36岁前的青年运势以及家庭夫妻、子女田宅,影响基础运。
(掘井无泉)无理之数,发展薄弱,虽生不足,难酬志向。凶
意志脆弱、家庭寂寞,企图不顾薄弱之力做无能力的事多失败。
诗曰:意志薄弱不伸长,易招失败遇灾殃,家属缘薄孤独命,安居守分保平安。
掘井无泉,意志脆弱,家庭寂寞数。(凶)
基业:凶星、破厄、劫财、时禄。
家庭:亲情如秋水,骨肉似寒炭,施恩招怨。宜提高气节健康:枯木待春,小心神经衷弱,骨癌之疾、外伤、皮肤病,三才良者可安全。
含义:有无理伸张之象,不顾脆弱之力,企图做无能力做的事,多失败。遇事易生足之心。家庭无缘,孤独、遇难、逆境、病弱、不如意、困难等,又可因其他运配合而导致意外的失败,甚至有不能完寿的悲运。
莫现福名字外格1的解析:外格数代表36-48岁的中年运势以及社交、朋友、工作环境等,影响后天的机遇。
(太极之数)太极之数,万物开泰,生发无穷,利禄亨通。大吉
天地开泰万事成,身体康安亦富荣,否泰名誉兼享福,一生无忧乐绵长。繁荣发达,信用得固,万人仰望,可获成功。万物开泰,最大吉祥的暗示,但常人恐不当。天地开端?万物创始之象?威望?长寿之运格?有独立?单行?健全?发达?富贵?名誉?幸福?长寿等暗示力?宜静不宜动?静可得良机?如旭日东升?以温和步骤?可获得成功?事半功倍?但对常人恐有过好?不堪当之之数也。(吉)天地开端创始之象,有始收,富贵,长寿,乃为大吉之数,但宜静不宜动,静可得良机,如旭日东升,以温和步伐,可获大成功,健康,荣华,名誉,终生幸福之命运也。因数过好恐常人不堪当之。「天地开泰」
莫现福名字对三才数理的影响:您的姓名三才配置为:火土木。它具有如下数理诱导力,据此会对人生产生一定的影响。
虽得上级提拔,以祖先的余德,可成功,但其基础不稳,扰动繁多。 (平)