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天格 >> 12 (木) 人格 >> 23 (火) 地格 >> 32 () |
外格 >> 21 (木) 总格 >> (火) |
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托身自误不自怨，惟愿羊肠九折无摧车。 -- 车遥遥 · 元 · 梁寅
心惟动与静相乘，当静之时乃动源。 -- 训蒙绝句 静二首 其一 · 宋 · 朱熹
平生四十年，惟著白布衣。 -- 哭卢仝 · 唐 · 贾岛
如何后学不深察，便欲传心一惟中。 -- 训蒙绝句 三省二首 其一 · 宋 · 朱熹
惟待王子晋，繁阴坐吹笙。 -- 徐梅涧先生授余琴予写曲调之意赋诗九章修禊 其三 碧桃 · 明 · 乌斯道
论性固当惟论理，谈空求理又非真。 -- 训蒙绝句 性 · 宋 · 朱熹
惟有此蓬飞已定，更无惊浪怒涛侵。 -- 咏孙常州飞蓬亭 · 宋 · 陈著
葬时贫卖马，远日哭惟妻。 -- 吊孟协律 · 唐 · 贾岛
不恨丹青误，惟期报国恩。 -- 王昭君 · 清 · 韦谦恒
泥沙视钱不问价，惟欲荡意摇双睛。 -- 夜梦在旧京忽闻卖花声有感至于恸哭觉而泪满 · 宋 · 陈著
详细字义
◎ 惟 wéi
〈动〉
(1) (形声。从心,隹( zhuī)声。本义:思考;思念)
(2) 同本义 [think]
惟,凡思也。——《说文》
臣窃惟事势。——贾谊《治安策》
吾惟之,坚子固不足遣。——《汉书·张良传》
(3) 又如:惟思(思虑);惟度(思考忖度);惟念(思念;考虑)
(4) 为,是 [be]
万邦黎献,共惟帝臣。——《书·益稷》
不变惟何。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》
(5) 有 [have]
相亦惟终。——《礼记》
(6) 听从,随从 [obey]
大国苟不以为然也,则亦惟命耳。——刘献廷《广阳杂记》
(7) 又如:惟惟(听从顺服的样子)
(8) 愿,希望 [hope]
若草庵见毁一节,成功之后,万惟留心。——《英烈传》
(9) 又如:惟所欲为(想干什么就干什么,任意而为)
(10) 在于 [lie in]
德惟善政,政在养民。——《书·大禹谟》
词性变化
◎ 惟 wéi
〈副〉
(1) 用来限定范围,相当于“只有”、“只是” [only]
惟明克允。——《书·舜典》
惟士为能。——《孟子·梁惠王上》
惟闻女叹息。——《乐府诗集·木兰诗》
惟吾德馨。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
惟有乳下孙。——杜甫《石壕吏》
惟手熟尔。——宋· 欧阳修《归田录》
惟,独也。常语也。或作唯、维。——清· 王引之《经传释词》
(2) 又如:惟一惟精(精诚专事,毫无杂念);惟义是从(只要有道理就坚决服从);惟口起羞(谓言语不慎,招致羞辱);惟利是求(一心为利,别的什么都不顾);惟精惟一(精纯专一)
(3) 表示动作、行为的重复,相当于“又” [again]。如:惟新(更新)
(4) 相当于“犹”、“还” [still]
惟,犹犹也。——裴学海《古书虚字集释》
(5) 用在句首,表希望、祈使 [wish]
先王无流连之乐,荒亡之行,惟君所行也。——《孟子·梁惠王下》
惟思既往。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
惟思将来。
惟留恋也。
惟希望也。
◎ 惟 wéi
<连>
(1) 表示并列关系,相当于“与”、“和” [and]
告尔四国多方,惟尔殷侯尹民。——《书·多方》
(2) 表示顺承关系,相当于“则” [then]
德威惟畏,德明惟明。——《书·吕刑》
(3) 表示让步关系,相当于“即使”、“虽然” [even if]
惟信亦为大王不如也。——《史记·淮阴候列传》
◎ 惟 wéi
〈介〉
由于,以 [because]
亦惟汝故,以丕从厥志。——《书·盘庚中》
◎ 惟 wéi
〈助〉
(1) 用在年、月、日之前
惟二月既望(既望:农历每月十六日)
(2) 用于句首,无实义
惟士无田,则亦不祭。——《孟子》
(3) 用在句中,起调整音节的作用
无疆惟休,亦无疆惟恤。——《召诰》
素馨红，素馨绿。 -- 渔歌子 · 清 · 屈大均
素馨红，素馨绿。 -- 渔歌子 · 清 · 屈大均
勿轻蒙胧泽，或有奇馨香。 -- 草木言 · 唐 · 陈陶
幽馨移自锦城东。 -- 风蝶令 次巽兄芙蓉韵 · 五 · 袁思古
坟头应长素馨花，长对春风寄幽怨。 -- 侯门怨 · 明 · 程敏政
素馨茉莉及玫瑰，清馥浑同雪里梅。 -- 病起枕上口占三绝句奉呈公实峤之贤伯仲一笑 · 宋 · 张元干
素馨红绿看难足。 -- 渔歌子 · 清 · 屈大均
有草虽同伍，无花可比馨。 -- 题兰窗别号 · 明 · 利仁
种兰幽谷底，四远闻馨香。 -- 种兰 · 唐 · 陈陶
将为兰为荪兮，芬馨香而荐上帝也。 -- 留君仪哀词 · 宋 · 郭祥正
详细字义
◎ 馨 xīn
〈形〉
(1) (形声。从香,殸声。殸,籀文“磬”( qìng)。本义:芳香,散布很远的香气)
(2) 同本义 [wide-spread fragrance]
馨,香之远闻者也。——《说文》
其德足以昭其馨香。——《国语·周语》
丹木五岁五味乃馨成。——《山海经·西山经》
尔酒既清,尔淆既馨。——《诗·大雅·凫鷖》。毛传:“馨,香之远闻也。”
惟吾德馨。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
(3) 又如:馨烈(芳香浓烈);馨逸(香气洋溢;芳香远播)
(4) 比喻声誉流芳后世 [good reputation]
化盛隆周,垂馨千祀。——《晋书》
(5) 又如:馨烈(比喻流芳的事业);馨德(芳馨久传的美德和教化)引申为美[beauty]
黍稷非馨,明德惟馨。——《书·君陈》
词性变化
◎ 馨 xīn
〈助〉
(1) 有赞美的意思。后来多“宁馨”(如此,这样) 连用
为问中华学道者,几人雄猛得宁馨。——刘禹锡《赠日本僧智藏》
(2) 又如:宁馨儿
曹惟馨名字天格12的解析：天格数代表12岁前的先天运势先天遗传影响不大，若不理想不必计较。
（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。凶
意志脆弱、家庭寂寞，企图不顾薄弱之力做无能力的事多失败。
诗曰：意志薄弱不伸长，易招失败遇灾殃，家属缘薄孤独命，安居守分保平安。
掘井无泉，意志脆弱，家庭寂寞数。（凶）
基业：凶星、破厄、劫财、时禄。
家庭：亲情如秋水，骨肉似寒炭，施恩招怨。宜提高气节健康：枯木待春，小心神经衷弱，骨癌之疾、外伤、皮肤病，三才良者可安全。
含义：有无理伸张之象，不顾脆弱之力，企图做无能力做的事，多失败。遇事易生足之心。家庭无缘，孤独、遇难、逆境、病弱、不如意、困难等，又可因其他运配合而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运。
曹惟馨名字人格23的解析：人格数代表24-48岁人生颠峰期运势以及个性、才华及事业运，影响一生运势。
（壮丽） 旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。女性不宜此数。大吉
旭日东升的发育旺盛数，伟大的领导运，权力旺盛，感情锐利可爱。（女性用则不吉，婚姻不顺）
诗曰：旭日东升势壮当，男属头领女寡向，终至荣达功名显，龙虎添翼声势强。
旭日东升发育旺盛数。（大吉）
基业：首领、君臣、暗禄、财库、进宅、学士。
家庭；男人园地，女人则零落，人格此数多克夫。
含义：伟大昌隆之运。威势冲天之象，微贱出身，逐渐长大，终至首领。有如凯旋之将，猛虎添翼之势。权力旺盛，致胜事业，功名荣达，大志大业可成。但平常气血强旺，临事恐过度而为憾。然而感情锐利，壮丽可爱，实属贵重的运数。但女性有此则不及此，其理由同于二十一数，妇女凡主运以及他格有此数者，难免转成零落而绣榻悲寒也。
曹惟馨名字地格32的解析：地格数代表36岁前的青年运势以及家庭夫妻、子女田宅，影响基础运。
（宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。大吉
性格温顺，得意外之福德。
诗曰：侥幸所得贵人扶，善捉机会有财富，认真努力向前程，家门隆昌得富荣。
侥幸多能的意外惠泽运。（大吉）
基业：天德，月德，君臣，将星，文星，学士，文昌，进宅，祖业。
家庭：家门隆星，可能园满，子孙旺发，男有双妻之格。
健康：可能圆满，而三才者有略患。
含义：饶幸多望之格，若能长辈提携，其成功势如破，世品性良，大有爱护他人之德，家门隆昌，繁荣，至上吉数。
曹惟馨名字外格21的解析：外格数代表36-48岁的中年运势以及社交、朋友、工作环境等，影响后天的机遇。
（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。女性不宜此数。 大吉
明月中天，万物形成确定之势，能为领导，兴家立业。（女性用则不吉，婚姻不顺）
诗曰：明月光照乐依依，唉如梅花待放时，男人头领女不宜，各个独立有权威。
明月照光，体质刚健之数。（大吉）
基业：天官、太极、文昌、哲学，财库，福禄，首领，君臣，富翁。
家庭：六亲和睦，有中之嗣惠，若女人不为吉，用则破大运。
健康：秋月芙蓉，状年健状、长寿。
含义：风光霁月之象，万物形成自立这势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰，享受富贵显荣。路径属渐进发展，中途难免相当苦心，步步而进，宛如登梯一样。立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。因系伟大的首领格，妇女得此数者，反招灾害。按《易经》上观点女性属阴，应从男性，是为先天的补数。如具备首领之运，即妻凌夫之格。阴阳生出暗斗，自然不得安宁，故夫妻难免时常反目，或喜极余庆，且妇德为备，家庭园满，则非夫克妻，妻便克夫，所谓两虎相斗，必无双全者慎之！戒之！
曹惟馨名字对三才数理的影响:您的姓名三才配置为：木火木。它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。
得上下惠助,顺调成功发展,基础强固,境域安泰。子孙繁荣,心身健康而获得幸福及长寿的配置。 （吉）
