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天格 >> 11 (木) 人格 >> 21 (木) 地格 >> 22 () |
外格 >> 12 (木) 总格 >> (木) |
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夫天处乎上，地处乎下。居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中国内也。天地为之平内外，所以限也。夫中国者君臣所自立也，礼乐所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻丧泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者。西方曰日戎，被发衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易则乱。仰观于天则二十八 -- 中国论 · 宋 · 石介
挥刀断我发，解橐散我粒。 -- 贞则堂诗黄岩谢编修鸣治大母赵氏有贞德其媵严闺儿从之终身 · 明 · 李东阳
【混江龙】自天地人三皇兴运，至轩辕氏才得垂裳端冕御乾坤，总年数三百二十七万，称尊号一百八十余君。总不如唐虞氏把七政搜罗成历象，夏后氏把百川平定粒蒸民，成汤氏东征西怨，文武氏革旧维新，周公礼百工兼备，孔子道千占独尊。孟子时空将性善说谆谆，怎知道历齐梁无个能相信，到赢秦儒风已灭，从此后圣学湮论。 -- 杂剧·死生交范张鸡黍 · 元 · 宫天挺
惟君餍曰甘，那问匮瓶粒？时抒忧时怀，骚歌振铿擖。 -- 哭白华先生厉志一百二十韵 · 清 · 姚燮
天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于千岭；始经魑魅之涂，卒践无人之境；举世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事绝于常篇，名标于奇纪。然图像之兴，岂虚也哉！夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥搜、笃信通 -- 游天台山赋 · 魏晋 · 孙绰
谁念农工苦？惟知粒食鲜。 -- 围田 · 未知 · 未知
乃粒烝民，功昭万古。 -- 绍兴祀太社太稷十七首 送神用《宁安》。 · 未知 · 未知
万粒齐绽雪点残，诗人漫誇紫毬般。 -- 题邹一桂百花卷 · 未知 · 未知
悔不绝粒巢云松，失身误落尘网中。 -- 望峄山 · 元 · 鲜于枢
贪饕佃甫田，食粒不输官。 -- 村居二十馀日，身在田畴，宜有所慕，乃蓑笠耰锄间不类农家气味，殊足慨也；因作杂诗 其二 · 清 · 孙元衡
详细字义
◎ 粒 lì
〈名〉
(1) (形声。从米,立声。本义:米粒,谷粒)
(2) 同本义 [grain]。如:粒食(以米谷为食);粒米束薪(极言粮草之少);粒米狼戾(谷粒撒得满地都是。形容粮食充盈)
(3) 粒状物 [granule;bead]。如:盐粒;豆粒;砂粒儿;细粒
词性变化
◎ 粒 lì
〈动〉
(1) 进食;吃饭 [take food]。如:粒食(以谷物为食)
(2) 养活 [support;feed]
生我百谷,粒我烝民。——晋· 傅咸《喜雨赋》
(3) 通“立”。成 [accomplish;succeed]
烝民乃粒,万邦作乂。——《书·皋陶谟》
◎ 粒 lì
〈量〉
用于呈圆形的器物,相当于“颗”。如:三粒子弹
夫天处乎上，地处乎下。居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中国内也。天地为之平内外，所以限也。夫中国者君臣所自立也，礼乐所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻丧泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者。西方曰日戎，被发衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易则乱。仰观于天则二十八 -- 中国论 · 宋 · 石介
挥刀断我发，解橐散我粒。 -- 贞则堂诗黄岩谢编修鸣治大母赵氏有贞德其媵严闺儿从之终身 · 明 · 李东阳
【混江龙】自天地人三皇兴运，至轩辕氏才得垂裳端冕御乾坤，总年数三百二十七万，称尊号一百八十余君。总不如唐虞氏把七政搜罗成历象，夏后氏把百川平定粒蒸民，成汤氏东征西怨，文武氏革旧维新，周公礼百工兼备，孔子道千占独尊。孟子时空将性善说谆谆，怎知道历齐梁无个能相信，到赢秦儒风已灭，从此后圣学湮论。 -- 杂剧·死生交范张鸡黍 · 元 · 宫天挺
惟君餍曰甘，那问匮瓶粒？时抒忧时怀，骚歌振铿擖。 -- 哭白华先生厉志一百二十韵 · 清 · 姚燮
天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于千岭；始经魑魅之涂，卒践无人之境；举世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事绝于常篇，名标于奇纪。然图像之兴，岂虚也哉！夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥搜、笃信通 -- 游天台山赋 · 魏晋 · 孙绰
谁念农工苦？惟知粒食鲜。 -- 围田 · 未知 · 未知
乃粒烝民，功昭万古。 -- 绍兴祀太社太稷十七首 送神用《宁安》。 · 未知 · 未知
万粒齐绽雪点残，诗人漫誇紫毬般。 -- 题邹一桂百花卷 · 未知 · 未知
悔不绝粒巢云松，失身误落尘网中。 -- 望峄山 · 元 · 鲜于枢
贪饕佃甫田，食粒不输官。 -- 村居二十馀日，身在田畴，宜有所慕，乃蓑笠耰锄间不类农家气味，殊足慨也；因作杂诗 其二 · 清 · 孙元衡
详细字义
◎ 粒 lì
〈名〉
(1) (形声。从米,立声。本义:米粒,谷粒)
(2) 同本义 [grain]。如:粒食(以米谷为食);粒米束薪(极言粮草之少);粒米狼戾(谷粒撒得满地都是。形容粮食充盈)
(3) 粒状物 [granule;bead]。如:盐粒;豆粒;砂粒儿;细粒
词性变化
◎ 粒 lì
〈动〉
(1) 进食;吃饭 [take food]。如:粒食(以谷物为食)
(2) 养活 [support;feed]
生我百谷,粒我烝民。——晋· 傅咸《喜雨赋》
(3) 通“立”。成 [accomplish;succeed]
烝民乃粒,万邦作乂。——《书·皋陶谟》
◎ 粒 lì
〈量〉
用于呈圆形的器物,相当于“颗”。如:三粒子弹
奚粒粒名字天格11的解析：天格数代表12岁前的先天运势先天遗传影响不大，若不理想不必计较。
（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。 大吉
旱苗逢雨、枯木逢春。得挽回家运的最大吉数。
诗曰：挽回家运矣春光，顺调发展财辉煌，温和笃实阴阳合，稳健顺序得人望。
早苗逢雨，挽回家运的春成育数。（大吉）
基业：财星。天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。
家庭：养蜂结蜜，事事和顺，处处温和。
健康：河川永在，可望健康长寿。
含义：享天赋幸运，万事顺利，有得富贵荣誉，再兴家的暗示，得挽回家运平静和顺的最大吉数。
奚粒粒名字人格21的解析：人格数代表24-48岁人生颠峰期运势以及个性、才华及事业运，影响一生运势。
（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。女性不宜此数。 大吉
明月中天，万物形成确定之势，能为领导，兴家立业。（女性用则不吉，婚姻不顺）
诗曰：明月光照乐依依，唉如梅花待放时，男人头领女不宜，各个独立有权威。
明月照光，体质刚健之数。（大吉）
基业：天官、太极、文昌、哲学，财库，福禄，首领，君臣，富翁。
家庭：六亲和睦，有中之嗣惠，若女人不为吉，用则破大运。
健康：秋月芙蓉，状年健状、长寿。
含义：风光霁月之象，万物形成自立这势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰，享受富贵显荣。路径属渐进发展，中途难免相当苦心，步步而进，宛如登梯一样。立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。因系伟大的首领格，妇女得此数者，反招灾害。按《易经》上观点女性属阴，应从男性，是为先天的补数。如具备首领之运，即妻凌夫之格。阴阳生出暗斗，自然不得安宁，故夫妻难免时常反目，或喜极余庆，且妇德为备，家庭园满，则非夫克妻，妻便克夫，所谓两虎相斗，必无双全者慎之！戒之！
奚粒粒名字地格22的解析：地格数代表36岁前的青年运势以及家庭夫妻、子女田宅，影响基础运。
（秋草逢霜）秋草逢霜，困难疾弱，虽出豪杰，人生波折。凶
秋草逢霜，徒劳无功，百事不如意，人生多波折。
诗曰：秋草逢霜不如意，不平不满却难依，逆境挫折意志薄，身世凋零心过劳。
秋草逢霜的斗争数。（凶）
基业：远洋、天乙，君臣，将星、劫赌，市财。
健康：常有暗疾，三好四怯或医短命。
含义；百事不如意，志向半途而废，多属懦弱，正职秋草逢霜之象，困难，病弱无气力，陷孤独，逆境不平常，但也有伟人，豪杰有此数者，不过其人生多波折。
奚粒粒名字外格12的解析：外格数代表36-48岁的中年运势以及社交、朋友、工作环境等，影响后天的机遇。
（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。凶
意志脆弱、家庭寂寞，企图不顾薄弱之力做无能力的事多失败。
诗曰：意志薄弱不伸长，易招失败遇灾殃，家属缘薄孤独命，安居守分保平安。
掘井无泉，意志脆弱，家庭寂寞数。（凶）
基业：凶星、破厄、劫财、时禄。
家庭：亲情如秋水，骨肉似寒炭，施恩招怨。宜提高气节健康：枯木待春，小心神经衷弱，骨癌之疾、外伤、皮肤病，三才良者可安全。
含义：有无理伸张之象，不顾脆弱之力，企图做无能力做的事，多失败。遇事易生足之心。家庭无缘，孤独、遇难、逆境、病弱、不如意、困难等，又可因其他运配合而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运。
奚粒粒名字对三才数理的影响:您的姓名三才配置为：木木木。它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。
性情温厚平静,一般与同事和朋友的关系好,并具有努力奋斗不屈不挠的精神,若先天条件不忌木者,这是良好配置。若是女性,易陷孤独。 （吉）
